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    刘鸿训这时问了一句。

    “圣人只提了民，没提民中的富与贫，可见往圣之学，是需要重新发扬的。以我看，惠民不是简单的让利于民，而是要让富者不贫，贫者脱贫，刁者知法，愚者知学，懒者畏逸，这是需要朝廷来统筹的。如果治国只是让利于民，那还不如有过，任这天下富者愈富，贫者愈贫便是。”

    接替袁可立担任吏部尚书的卢象升这时也说了起来，且明显支持毕自严的观点。

    而兵部尚书孙传庭也跟着道：“殿下的担忧是对的，节约国帑，只能是一时之术，而真正的道还是当以由朝廷统一组织力量开源与统筹分配为好，不能让地方之官府因让利于民成了官绅豪强的官府，而非中央朝廷的官府。”

    温体仁也道：“是啊，大明只能有一个天子，天下各处之官员也皆只能是代天子而牧守地方，而非割据之诸侯，权与利皆当归于朝廷。”

    大多数朝臣明显也是不能接受中央集权的制度模式遭到破坏的，毕竟这要是被破坏，他们自身的权力也会受影响。

    没有一个官僚会希望自己没有控制底下官吏与民众的权力。

    故而，大多数朝臣是不能接受民间有富可敌国豪强官绅存在，进而对中央政体的威权形成挑战的。

    只有少数朝臣或真的是被收买或真的单纯迂腐才依旧坚持让利于民。

    到最后，张贵也因此直言道：“孤也认为，时下朝廷当考虑的不是削减开支，不是去解决什么冗员、冗费、冗兵的问题，事实上也解决不了，而是要继续增加国库收入，而且是不以增税的方式增加国库收入，即继续扩大官办产业，将天下之利主要变成整个国家之利，饶是会有硕鼠因此偷盗国帑而自肥，那也只能肥一时，不能肥天下权贵官绅永久！”

    张贵说着就看向了成基命等人：“若有不能接受此国策的，可直接上疏辞官，不必想着寻求机会扭转国策。现在，体体面面的离开，还能得个荣养的机会。”

    张贵这么说后就宣布送客。

    而等到第二天，成基命等果然向朝廷递了辞疏。

    张贵也示意温体仁和魏忠贤全部予以批准。

    大明朝堂进行到现在这一步，在张贵利用密奏制度捏住了天下官僚的命门后，对于政见不同的官员，倒也用不着再用你死我活的方式进行斗争，因为没必要逼得对方撕破脸。
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